(Lamettrie , La Mettrie) Жюльен Офре де (1709-51), французский философ, врач; первым во Франции изложил систему механистического материализма и сенсуализма. В сочинении "Человек-машина" (1747) рассматривал человеческий организм как самозаводящуюся машину, подобную часовому механизму.

(Lamettrie, La Mettrie)

Ламетри (Julien-Offray de La Mettrie) - известный врач и философ(1709 - 51), был сперва богословом, затем изучал медицину в Лейдене уБургава. Написанные им сочинения: "Histoire naturelle de Гите" (1745) иеще более "La politique du medicin Machiavel" (1746) своими нападками наврачей, в особенности на Astruck'a и на медицинский факультет в Париже,создали ему много врагов; он должен был эмигрировать в Голландию. В 1748г. он издал анонимно свое сочинение: "L'hommemacnine", которое былопублично сожжено за материалистическое и атеистическое направления. ВБерлине, куда он прибыл по приглашению Фридриха II, он состоял членомакадемии наук. Многочисленные сочинения Л отличаются живостью фантазии и образнымязыком, но им недостает ясности и логической последовательности;неприятно поражает и его любовь к скабрезному элементу. Вслед заГоббсом, он может считаться родоначальником современного материализма.Он исходил, однако, не из метафизических, а из физиологических ипсихологических данных. В "Естественной истории души" он проводит мысль,что, так как ни один философ с помощью своей метафизической системы не всостоянии был узнать природу души, то следует ограничиться установлениемее качеств путем опыта - а опыт удостоверяет, что "душа" ничем необязана своим собственным свойствам, все получая oт чувственныхвосприятий. Таким образом Л. является первым представителем вполнепоследовательного сенсуализма. В "L'homme-machine" он выводит из прежнихсвоих положений, что душа не может быть отличным от тела существом и чтотолько и существует материя, движимая механическими законами.Относительно бытия Божия Л., слегка полемизируя с "Penseesphilosophiques" Дидро, как бы скептически взвешивает аргументы за ипротив, но предпочтение, отдаваемое им атеизму не остается тайною длячитателя. В этике Л воссоздает учение Аристиппа, по которому основнымпринципом является умеренное, разумное взвешивание отдельных моментовчувственного удовольствия (ср. его "L'art de jouir", Б., 1751, и "AntiSeneque", Потсдам, 1748). Беспорядочное изложение Л., его цинизм инесоблюдение литературных приличий были причиною пренебрежительногоотношения к нему, как к плоскому материалисту, атеисту и гедонисту,пока, наконец, Ланге, в своей "истории материализма", не выяснил егороли в философии XVIII и XIX вв. Ср. Nere Quepat, "La philosophiematerialiste au XVIII siecle. Essai sur Lamettrie, sa vie et sesoeuvres" (Пар. 1833); Da Bois Reymond, "Lamettrie" (Берл., 1875; также"Essays und Reden", I). Фридрих II написал "Eloge de Lamettrie" (Гаага,1752) и велел издать его "Oeuvres philosophiques" (Берл., 1751; нов.изд. 1796).